京都観光タクシー同友会観光案内資料
【東寺(
延暦13年(794)の平安遷都後、造営がはじまる。工事なかば823年、嵯峨天皇から空海に勅賜され、真言密教の根本道場となる。平安末期、源平の争いで荒廃、文覚上人が復興に努力、源頼朝の援助を得て再建が行われた。しかし、1486年、土一揆の群集が境内にたてこもり、伽藍のほとんどが焼失。現在のおもな伽藍はその後から江戸初期にかけての再建。
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| 金堂 | 講堂 | 不二桜 |
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| 五重塔 | 食堂 | 夜叉神堂 |
■宝蔵[重文] 校倉造りで藤原時代の建築。
■南大門[重文] 蓮華王院(三十三間堂)の西門であったのを明治28年に移建。蟇股の鳥獣の彫刻などに桃山建築の特徴がうかがえる。
■五重塔[国宝] 寛永21年(1644)徳川家光の再建。高さ55m、我が国の塔としては最高最大。知られるだけで4度の火災による焼失。心礎から立ち上がった三本継ぎの心柱が相輪受けている。初層内部は四天柱内に須弥壇を設けて、心柱を大日如来とし、その回りに金剛界四仏と菩薩を安置。四天柱には両界曼陀羅、側柱には八大竜王、板壁には真言八祖像、扉に護法八天が極彩色で描かれている。塔内部に曼陀羅を描くのは、他に醍醐寺五重塔[国宝]がある。
■金堂[国宝] 慶長11年(1606)豊臣秀頼の再建。重層(裳階付き)の下層正面の屋根の中央を一段高くしているのは奈良時代からの伝統を受け継ぐもので、東大寺大仏殿・平等院・法界寺などで見られる。その扉を開ければ本尊のお顔が明るく拝される。内部は天井まで12m、須弥壇には薬師三尊(桃山)[重文]を安置。脇侍の右が日光菩薩、左が月光菩薩。
■講堂[重文] 室町末期(1491年)の再建。内陣須弥壇は空海の密教思想を盛りこんだ羯磨曼陀羅(立体曼陀羅)が21体の彫像で構成、うち17体は国宝。この諸尊は護国のための仁王経曼陀羅を具体的に表現、寺号もこの講堂の構成に基づく。中央の五仏と五菩薩の中尊は桃山時代だが、残りは創建当時のもの。この講堂は空海の理念を今日に伝える最も重要なお堂。
■食堂 昭和5年焼失で昭和9年の再建。寺院で、僧が食事をするための建物。
■大師堂(西院御影堂)[国宝] 室町時代の再建。弘法大師の居住した住房の再建。前堂・後堂に分かれた住宅風建築で寝殿造の形式をみせている。堂内に弘法大師坐像(鎌倉)[国宝]を安置する。
■宝物館 彫刻では羅城門にあったと伝えられる※兜跋毘沙門天像[国宝]をはじめ真言密教に関するおびただしい文化財を収蔵。
※兜跋毘沙門天像[国宝] 高さ2mの木造彫刻。2鬼を従えた地天(地天女)を踏まえて軽く腰をひねって立つ。容姿が異風で、彫法も類例が無く、中国唐時代の作とされる。
■蓮華門[国宝] 鎌倉時代の建築で、境内の八脚門のうちでも最も優美で均整がとれている。
■灌頂院[重文] 境内で最も密教的な存在。4月21日の正御影供に開放。北門内の阿閼井に吉凶を占う絵馬が掲げられる。
◆曼陀羅 密教の秘密の世界を目に見えるようにしたのが曼陀羅。金剛界曼陀羅と胎蔵界曼陀羅の二つがある。金剛界曼陀羅は精神的世界を象徴し、また男性的原理を示す。胎蔵界曼陀羅は物質的世界を象徴し、また、女性的原理を示す。本来唯一者である大日如来のもつ二面性を表現。二つの曼陀羅は、ともに大日如来を中心にして、無数の仏菩薩から餓鬼畜生にいたるまで、あらゆる存在が描かれており、万有すべてが大日如来の分身とされている。
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後宇多天皇により創立。開祖は『東宝記[国宝]』の編纂したM宝(東寺三宝の一人)。客殿は国宝で慶長10年(1605)の再建。水墨画は宮本二天(武蔵)筆と伝える。本堂には唐から運ばれたとされる本尊・五大虚空蔵菩薩像がある。近世には真言宗の教育機関である勧学院に制定されていた。なお、現在、観智院は東寺が管理。
参考資料 昭和京都都名所図会 竹村俊則著より
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