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【銀閣寺(慈照寺)】《臨済宗相国寺派》��075-771-5725

銀閣寺の紅葉　2010年11月

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　文明14年(1482)、室町幕府、8代将軍･足利(あしかが)義(よし)政(まさ)は将軍職を実子･義(よし)尚(ひさ)に譲り、祖父･義(よし)満(みつ)の造営した北山(きたやま)殿(どの)(金閣)にならって、東山山荘を造営、義政の死後８年後に完成、遺言により寺となり、相国寺(しょうこくじ)に属した。義政が集めた珍器類や伽藍は、銀閣・東求堂(とうぐどう)を除いて、その後の兵火で焼失する。寺名は義政の法号慈照院殿にちなんでいる。

銀閣1	向月台	銀閣寺型手水鉢
東求堂	白鶴島	馬酔木
洗月泉	お茶の井	漱蘚亭の岩組
有楽	銀閣2	秋の庭園

　

◆銀閣寺垣(がき)　総門から中門にかけた参道は、椿や樫(かし)の木など12種類で作った生垣が続き、その足元の竹垣を『銀閣寺垣』という。この参道は、短い道を少しでも遠くに感じるような造りになっている。

■銀閣(観音殿)[国宝]　1489年の上棟式で完成は不明。下層“心(しん)空(くう)殿(でん)"は広縁をもつ住宅風で、まるで涼みのためのようである。上層“潮音閣(ちょうおんかく)"は禅宗様式で観音像を安置。窓は花頭(かとう)窓(まど)(火灯窓)。ちなみに、金閣は金箔をおいているが、銀閣には銀箔をおいた形跡はない。義政は完成前に没しているので、銀箔で仕上げる予定であったかどうかは不明。

■本堂(方丈)　中門、方丈玄関の唐門とともに寛永の再建。

◆銀閣寺型手水(ちょうず)鉢(ばち)　非常に斬新なデザインで、数寄者に好まれている。

■東求堂(とうぐどう)[国宝]　語源は「東方の人、仏を念じて西方に生まれんことを求む」1486年、義政の持仏堂(じぶつどう)として建てられた書院建築。内部の同仁(どうじん)斎(さい)と呼ぶ４畳半の部屋は、日本住宅の基本、書院造の原型といわれている。４畳半の部屋の間取りは、まさにここから始まったという。

◆庭園[特名・特史]　西芳寺(さいほうじ)(苔寺)庭園を模(も)したといわれ、義政の指導のもと、善阿弥(ぜんあみ)の作庭と伝える。下段は“錦(きん)鏡(きょう)池(ち)"を中心にした池泉回遊式。池中には寄進した守護大名たちの名をつけた石がある。上段の庭は昭和６年に発掘され、“お茶の井"といわれる湧き水の石組み“相(そう)君(くん)泉(せん)"がある。上下､二段の庭園になっているところなどは、西芳寺とそっくり。

◆銀沙灘(ぎんさだん)･向(こう)月(げつ)台(だい)　中国の西湖(せいこ)の風景を模し、月待山からのぼる月の美を鑑賞するために造られたといわれている。創建時、この盛砂はなく、江戸時代の出現と考えられる。月は砂の中のガラス質(石英(せきえい))を照らし、きらきらと輝き、銀閣に反射して銀色の姿をみせるという。江戸時代の観光ガイドブックとも言うべき1780年刊の『都名所図会』にあらわれ、1799年刊の『都(みやこ)林泉(りんせん)名勝(めいしょう)図会(ずえ)』にも、それぞれ絵入で紹介されているが、二つの図会の20年近い年月の間でも銀沙灘や向月台の形態は異なる。向月台はまだ円筒の台状に描かれていて今とは趣(おもむき)を違える。明治の資料では向月台の姿はずいぶん高くなり、しかもお椀を伏せたような形。長い歳月のあいだに少しずつ形を変え、今に至り、現在では富士山の型のイメージが強まった感がある。

◇岡本太郎の“銀沙灘の謎”より
　「正直いって、はじめて見たとき、私自身がギクッとしました。この盛り砂の形も不思議です。いったいこんな形がかつての日本美学の中にあったでしょうか。幾何学的でありながら、なんともいえぬ非合理的な表情をたたえて、いわゆるモダンアートにしかみられない。不思議に美しい形態です。銀沙灘の形態が庭全体を抱いて立つ月待山の峰の線とあきらかに対応していることや、月待山からのぼる月のあかりで銀沙灘が湖となり、向月台の頂上が満月となって輝き、地上から照らし返す幻想的な意味を込めたもの」であると想像力をはたらかせている。

◇歴史小説家の澤田ふじ子氏の推論
　『月待山から流れてくる水をひいた銀閣寺の錦鏡池には長い歳月の間に白川砂がたまる。浅くなって水があふれるため底をさらい上げる。それだけでも寺僧には大変な労力だ。さらにその砂を寺の外に運び出すとなれば人夫も雇う必要があるし費用もかかる。そこで一人の智恵者が平らにしたり砂盛りしたりして庭の景観にすることを考え出した。』

◇大文字の送り火　寺伝によれば､若くして没した義政の実子･義尚の新盆を迎えるにために、「大」の字形の送り火で義尚の精霊(せいれい)を送ったものという。